历史上杰出的政治家们大多都有一位或多位同样声名显赫的政治人物与之起舞。对手越是高明，日后的胜利者的光辉则越是耀眼。如被万人敌项羽衬托的刘邦；被穿越者王莽衬托的刘秀；被匈奴民族衬托的刘彻；及至后来的袁世凯与孙中山。洪秀全以及他所统领的太平天国便把曾国藩从平凡的汉臣一举推到了挽狂澜于既倒的中兴名臣。而这样的相互角力的政治人物所代表的力量相互纠缠不断推动着历史巨轮滚滚向前，至于中华文明这条巨轮走向哪一个方面便是其中两位重人物必须要思考的。很显然洪秀全是代表了打破旧秩序的力量，而曾国藩则代表了维护旧秩序的力量。
西方世界由于工业化的发展极大提升了社会生产力，同时也推动了国家制度、文化的迅速改变。最明显的特征便是西方世界对中国彻底袪魅，从原来近乎迷信的状态走向了蔑视。标志性事件便是英国使臣马戈尔尼来华拒绝行跪拜礼。当时的英国社会生产力已经得到提升，他们来到中国已经无法感受到天朝上邦的先进生产力优势。一如现在中国年轻人去到美国看到破旧的机场、老旧的地铁一样。他们已经无法从内心里生起对这个国家的敬重。你让他下跪？他已经跪不下去了。
人生在世，有太多不以我意志为转移的事情。有人福气少，年少成长的路上有失父母之爱的，有被恶人相欺的，这些都属于“天薄我福”。成长起来多要被世事所累，为生活所累，为责任所累，这就是“天劳我形”。除此之外还难免天降横祸，诸事不顺，此为“天厄我遇”。
国人都知道唐代是中国古代最为鼎盛的时代，那时国富民强，文化绚烂。我走进博物馆时也总能被唐代的文物所惊叹，但是在惊叹之余，我又疑惑道：唐朝为什么会如此鼎盛？又为什么陨落了？此后千年为何再也没有达到那样的高度？带着这些问题再去审视唐朝的经济制度，或许能给我心中的疑惑找到一些答案…
文章开头第一句就是金句，这句话到现在为止都可以说是解决各种问题的指导思想。并且也是一针见血的指明了，在敌我问题上除了朋友就只有敌人，不存在即不是朋友也不是敌人的中间状态。如果有，那就可以划为敌人一类。
我们都知道产能提升了，价格才会降下来。一年只能生产1000枚铁钉，那么每枚铁钉的价格可能会高达10元。而如果通过分工协作下每个工人每年生产30万枚铁钉的销售价格可能只需要5角。这个小镇里原本大家都接受了10元一枚钉子并没觉得有什么不妥，因为不论他们谁去生产也都可能更贵并且质量上还不如买来的好。但是这时如果外来的货商带来了只需要1元一根的铁钉。那么本镇的铁钉还会有活路吗？
国富论的前三章节主要是在讲劳动分工。为什么斯密那么看重分工呢？那是因为分工是工业化发展的原始动力。我们现在对于分工都习以为常，因为我们大部分人的工作基本上都是在分工之中，我们必需要与他人协作才能完成某项产品。越是复杂的产品需要进行的分工类别越细致，比如制造一架飞机，甚至需要国家与国家之间的分工协作才能完成。
传习录其实是类似于论语式的书，讲述的都是王阳明的学生向阳明先生讨教学问的摘要。每个人读书都会有自己不同的见解，我想我就站在我自己的角度去解释这一本被认为是阳明先生智慧结晶的著作。在准备做记录的时候我在想我应该记录什么？如果只是简单把他译为现代的白话文显然是没有什么价值的。现今这类的书多如牛毛，并且这样做也没有什么意思，我想我还是应该把书里没有直接说出来的信息记录下来。
钱先生在《中国历史政治得失》中对中国历史政治特征的分解很是透彻。通过对比各个时代的制度变化从而能发现制度变革背后的原因。这也对于我们理解制度的变革有着本质的理解。这也是钱先生希望我们大家要理智地去看待社会制度的变革，不要贸然或是轻易希望通过某一种理想化的制度来替换现有的制度。正如钱先生所说：
我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融和媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。
钱先生这本书是分了汉、唐、宋、明、清五讲。分别讲述了政府组织、选举制度、经济制度、兵役制度等几个方面。清代稍有特殊。我的阅读方法是则是横向比较去阅读。以下则是我阅读了政府的组织形式的变化形成的总结。
这是一本指导如何学习的书，我们从书名中就可以理解这本书的主旨。阅读这类指导性的书我们应该带着问题来阅读，所以我列出了以下几个问题：
这种刻意练习与我们平常的学习有什么区别吗？
这与我们以往听到的“1万小时原则” 有什么不一样的地方？
刻意练习是否有什么很特别的诀窍？
如果我们要采用刻意练习应该怎么做？