我们很多时候被太多的声音与思想所环绕。这个时代太多的思潮，太多新的观点，太多新的价值观涌现出来。那么是我们应以哪种作为标准呢？是今天信耶稣明天信佛主？我们都需要有自己内心里的唯一的那根支柱。这个支柱可以是圣经传递给你的要爱世人，也可以是佛经传递给你的要爱众生，当然也可以是儒家所传递的止于至善。以现代科学思想作为自己的内心的支柱也是一种选择。这些是我们立于世间的重要根基，也是不断指引我们去提升成为一个丰满的的……

去年我看了一部电影《The Brand New Testament》中国译名叫：《超新约全书》。那里讲了一个故事。这个故事大概讲提这样的：说上帝住在布鲁塞尔，用一台电脑掌管着一切生命。而上帝的女儿为了推翻暴君父亲通过发短讯泄露了天机，让每一个人都知道了自己的死期是被定好的。于是这个世界就全乱套了，有的人开心得不行，从此不再工作纵情声色或是玩命作死。而有些人心灰意冷。当然我不是来讲这个电影，而是想借这个电影来反思一个事情。假设：当我们自己真的知道了自己还能活多久，我们会怎么样……

知与行，很容易理解为是两件事。但是要把这两者说成是一件事，首先就要理解这个知是什么意思，行是什么意思？如果我们把“知”理解为“知识”，把“行”理解为“行动”。那么很显然我们会觉得这原本就是两件事。阳明先生用“如好好色、如恶恶臭”来解释知行合一。那么，这个“好好色”的第一个“好”与“恶恶臭”的第一个“恶”其实是判断，是分辨。显然与知识是不能等同而论的。所以很显然，”知行合一“的“知”不能单纯理解为知识，而应该是一种能力，判断力与分辨力。而下文中也有提出分解，说如果一个鼻塞的人虽然看到了一个事物，但是他嗅不到（即行不了）所以他也很难产生说这是香的还是臭的……

郑朝朔与徐爱的疑问是类似的。他问阳明先生，至善有没有从事物上去寻求的案例呢？阳明先生的总体理论都是从自己家上去修行。“存天理去人欲”正是阳明心学的修行法门。所以阳明先生让郑举了例子来说说看。

徐爱觉得如果至善只是修自己的心，那对于世间的一些事理怕是没办法全部都了解。说白了就是怕这样做没有实用价值。我想现在很多人也都有这种心态，学什么都希望自己所学的能有价值，能给自己带来实际性的好处。阳明先生则玄之又玄说：心外无事，心外无理……

朱子认为事事物物都有自身的定理，这就比较像是现代科学观，任何事物都有其自身的特征、规律，不论是生老病死还是人论义礼，都有其自身的道理在。朱子错了吗？其实阳明先生这里并没有说朱子是错的。而说这只是外义也。这里的这个“外”字不能作为错误来理解。阳明先生所说的这个外义，是指我自身之外……

不论我们是读书学习还是做工作，都应该不要迷信权威。别人总结出来的经验我们可以学习与传承。但是当发现这种经验与实际情况不相吻合的时候，我们要有勇气去面对并且找到其中的原因。这样才能真正做到知行合一，如果我们只是盲目崇拜权威，那么当面对时世变化时，我们就没办法正确看待这个世界……

中国文人对世界的理解都是要从《大学》开始。小时候学习三字经百家姓等等那只能叫“开蒙”，其用途是识文断字、传递普世的价值观。但是要理解世界，建立一套价值观就必然要先从《大学》开始。所以有人说《大学》是大人的学问……